ΠΕΡΙ ΟΡΧΗΣΕΩΣ -ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΧΟΡΟΥ

ΕΠΙΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΝ

ΑΝΩΝΥΜΟΥ ΕΛΛΗΝΟΣ: ΕΠΙΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΝ
ANONYMOUS: INVOCATION TO ALEXANDER

ΜΟΥΣΙΚΗ: ΔΗΜΟΣ ΜΟΥΤΣΗΣ
Ο ΧΟΡΟΣ ΤΗΣ ΛΕΒΕΝΤΙΑΣ

MUSIC: DEMOS MOUTSIS
THE DANCE OF BRAVERY

Ζεϊμπέκικος * O Πανάρχαιος Ιερός Xορός των ΠανΕλλήνων

ΤΟ ΖΕΪΜΠΕΚΙΚΟ ΤΗΣ ΕΥΔΟΚΙΑΣ
ΜΟΥΣΙΚΗ: ΜΑΝΟΣ ΛΟΪΖΟΣ

EVDOKIAS' ZEIMPEKIKO
MUSIC: MANOS LOIZOS

"Η σχέσις του ζεϊμπέκικου με την αρχαιότητα έγκειται εις το ότι είναι ένας πολεμικός χορός προπαρασκευαστικός της ψυχής για την τόνωσιν του ηθικού εκ των έσω, ως ένα είδος προσευχής, προτού μπούνε στη μάχη ή προτού μπούνε στον αγώνα της ζωής, στις σημερινές ημέρες, στις ταβέρνες κλπ.

Διότι αυτός που σηκώνεται να χορέψει κάνει ένα είδος προσευχής, εκ του εαυτού του προς τον εαυτόν του, χωρίς να έχει ανάγκην επικροτήσεως ή επιδοκιμασίας από κανέναν. Απομονώνεται, σαν να λέμε, και προβάλλει τον εαυτόν του σε μια έξαρση, σε μια μετουσίωση, σε μια μεταρσίωση, εις τον μεταξύ χρόνου και διαστήματος χώρον.

Κουνάει τις ωμοπλάτες του σαν να είναι φτερούγες και αιωρείται. Κάποτε-κάποτε χτυπάει τα πόδια του για να βεβαιωθεί ότι δεν ονειρεύεται, ότι δεν είναι φάσμα (αν και ωθεί τον εαυτόν του να γίνει ένα φασματικόν υποκείμενον, ένα φασματικό ον) και πότε-πότε παίρνει τις ανάλιες (όπως έγραψε και ο Μυριβήλης στον Βασίλη τον Αρβανίτη, το βιβλίο του), δηλαδή γονατίζει και χτυπάει την γην με τα χέρια του ή την αγγίζει για να παίρνει τις ανάλιες, δηλαδή το άλας, την δύναμιν, από την μητέρα του την χθόνα γην, για να συνεχίσει αυτήν την δοκιμασίαν, εις την οποίαν εκουσίως προσέρχεται προς χαλάρωσιν.

΄Ετσι, στο τέλος πηγαίνει και κάθεται στο κάθισμά του, έχοντας πλέον απαλλαγεί από τις κοινωνικές καταθλίψεις από τις οποίες κατατρύχεται. Αυτός ο χορός είναι ένας κινησιολογικός υπερβατικός διαλογισμός, με λίγα λόγια μια προσευχή.

Τώρα ας έρθω και εις την λέξιν ζεϊμπέκος. Η λέξις μπέκος ή βέκκος αναφέρεται εις το λεξικόν του Βυζαντίου ως λέξις φρυγική και σημαίνει το ψωμί, τον άρτον. Την βρίσκουμε εις τα αρβανίτικα μπουκ, στη δική μας μπουκιά, στο αγγλικό baker και στο γερμανικό baken, που όλα έχουν να κάνουν με τους μυλωθρούς και με το ψωμί. Το ζεϊ είναι μια άλλη μορφή με διαλυτικά της λέξεως Ζεύς, που σημαίνει το Πνεύμα. Αυτό μας δείχνει ότι είναι ένας συνδυασμός του πνεύματος και του σώματος, μια μετάληψις, όπως την εννοεί και η εκκλησία μας. Το πνεύμα και η ύλη μαζί. Ο άνθρωπος είναι πνεύμα και ύλη μαζί."

Θάνος Βελούδιος, συνεργάτης τού Άγγελου Σικελιανού στις Δελφικές Γιορτές του 1927 και 1930.

Lawrence Alma-Tadema (January 8, 1836 - June 25, 1912)

"Lawrence Alma-Tadema was one of the most renowned painters of late nineteenth century Britain. Universally admired for his superb draftsmanship and 'real to life' depictions of Classical antiquity he was much sought after by Victorian collectors who intimately connected with his vision. He so embraced the aspirations of his day that when the idealistic illusions of his age were shattered by modernism and the Great War his art fell from favour. Now, again, as the re-evaluation of that era is well underway his reputation is rebounding ..."
Vern G. Swanson's, Biographer

Paintings presented on the video:

-Who is it?
-Courtship
-Welcomed footsteps
-Preparations for the Festivities
-Gallo-Roman Women
-An Earthly Paradise
-A dedication to Bacchus
-A favorite custom
-The baths of Caracalla
-Whispering Noon
-The vintage Festival
-A harvest festival
-Boating
-A reading from Homer
-The women of Amfissa
-A Votive Offering (detail)
-Courtship, the proposal
-An Oleander
-A kiss
-A World of their own
-Comparisons
-Hopeful
-A cosign of vantage
-The Soldier of Marathon
-In the Peristyle
-Spring
-On the road to the Temple of Ceres
-Shy
-Pandora
-Xanthe and Phaon
-Thou Rose of all the Roses
-Among the ruins
-Portrait of a woman
-Under the Roof of Blue Ionian Weather
-The Friqidarium
-Sappho and Alcaeus
-The Pyrrich Dance
-Pottery Painting
-A Greek Woman
-Phidias Showing the Frieze of the Parthenon to his Friends
-Bacchanalia
-Love's Jeweled Fetter
-The Way to the Temple
-Hero
-Poetry
-Water pets
-Promise of Spring
-Prose
-Midday slumbers.

ΣΠΗΛΑΙΟ ΕΙΛΕΙΘΥΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ * EILEITHYIA CAVE CRETE

Μοναδικό βίντεο για έναν κυριολεκτικά άγνωστο -και καθώς φαίνεται, παραμελημένο- αρχαιολογικό χώρο -ένα Ιερό της Ειλειθυίας - Ελευθούς. Ακόμα και σήμερα την επικαλούμαστε, όταν λέμε στις ετοιμόγεννες γυναίκες "καλή λευτεριά"!

Ἡ Ειλειθυία ἤ Ἐλευθώ εἶναι ἡ Θεά πού εφορεύει στόν τοκετό κατά τον Όμηρο και Ἠσίοδο. Βοηθάει στήν ἀπελευθέρωση τῆς ἐγκύου καί εἶναι προστάτης τῶν ἐπιτόκων. Εἶναι κόρη τοῦ Δία καί τῆς Ἥρας και ἀδελφή τῆς Ἤβης, τοῦ Ἄρεως καί τοῦ Ἠφαίστου. Ἡ Θεά τῶν τοκετών λατρεύονταν πάρα πολύ στήν Κρήτη ὡς σύμβολο τῆς μητρότητας καί τῆς γονιμότητας. Τά ἱερά της βρίσκονταν κυρίως σέ σπήλαια. Στήν Κρήτη ἡ Θεά εἶχε πολλά ἱερά καί ἡ λατρεία της ἦταν ἰδιαίτερα διαδεδομένη.
Ἱερά λατρευτικά σπήλαια ὑπῆρχαν στήν Ἀμνισό, στήν Ὀλούντα, στό Δικτύνναιο και στην Ἴνατο (Τσούτσουρος). Ἡ κύρια ἔδρα τῆς Θεᾶς ἦταν ἡ ἀρχαία Λατώ.

Eileithyia or Elefthia is the Greek goddess of childbirth and midwifery.
Daughter of Zeus and Hera, her cult was very widespread in Crete. She was
symbol of fertility and maternity and the divine helper of women in labour.
Her sacred places were located in caves.

B΄ΜΥΗΤΙΚΟΣ ΕΝΙΑΥΤΟΣ - ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ 2

Κυριακή 26 Οκτωβρίου 2008

Ώρες 12 - 5 μ.μ.

( Ώρα προσέλευσης 11:30 )

ΑΡΗΣ 21/10 – 20/11

*Νόμος Ζωής*

Θέμα: «Ο συναρωγός της Θέμιδος και οδηγός των δικαίων ανθρώπων»

Εξήγησις Ορφέως Ύμνων: Θέμιδος, Νεμέσεως, Δίκης, Δικαιοσύνης

Δηλώσεις συμμετοχής τουλάχιστον 4 ημέρες πριν από το Σεμινάριο.

Περιορισμένος αριθμός θέσεων. Δηλώστε έγκαιρα την συμμετοχή σας.

Δικταίον / Τικταίον / άντρον = τόπος της "γεννήσεως" του Διός.

Ιδαίον άντρον... / Ιδεών άντρον !

Οι Έλληνες θα πρέπει να ΞΑΝΑ-μάθουν τους Ιερούς Τόπους της πανάρχαιας και ζώσας Θρησκείας τους και να πάψουν να "προσκυνούν" αλλότριους και οθνείους τόπους εκ των υστέρων και εκ του πονηρού "αγιοποιημένους"... Τόπους που -όπως έλεγε ο Απολλώνιος- τους μίαναν οι πράξεις των κατοίκων τους! Δικταίον / Τικταίον / άντρον = τόπος της "γεννήσεως" του Διός. Ιδαίον / Ιδεών / άντρον = τόπος της "ανδρώσεως" του Διός...

Σε υψόμετρο 1500 μέτρα στήν οροσειρά του Ψηλορείτη της Κρήτης βρίσκεται το Ιδαίον Άντρον. Ο Χώρος όπου κατά τήν Ελληνική Παράδοση ανατράφηκε ο Δίας.
Επίσης στο σπήλαιο αυτό μυήθηκαν ο Πυθαγόρας, ο Επιμενίδης και ο Πλάτων, καθώς στην αρχαιότητα αποτελούσε χώρο μύησεως και καθαρμών.
Στο ἐργο τού Πλάτωνος "ΝΟΜΟΙ" -το οποίο διδάσκεται φέτος στο ΗΛΙΟΔΡΟΜΙΟ- εμφανίζονται τρείς Έλληνες σοφοί: Ο Αθήναιος (πού είναι ο ίδιος ο Πλάτων από την Αθήνα), ο Κλεινίας (από την Κνωσσό) και ο Μέγιλλος (από την Σπάρτη), οι οποίοι ξεκινάνε από την παραθαλάσσια πόλη της Κνωσσού για να μεταβούν στο Ιδαίον Άντρον.
Η Κνωσσός, λόγω εγγύτητος με τη θάλασσα, συμβολίζει τον κόσμο του "Γίγνεσθαι" και το Ιδαίον Άντρον ή Ιδεών Άντρον, ως ενδοχώρα, συμβολίζει τον κόσμο του "Είναι".
Οι τρείς σοφοί διασχίζουν τα πανέμορφα Κρητικά δάση και ακολουθώντας την πορεία του Ηλίου φτάνουν στόν προορισμό τους, το Ιδαίον Άντρον, συζητώντας με οξύνοια και περίσκεψη βαθιά φιλοσοφικά-πολιτειακά ζητήματα καθ' όλη την διάρκεια της διαδρομής.
Η Ηλιοδρομική πορεία τους, συμβολίζει την πορεία που ακολουθεί η ψυχή πρός το φώς και την τελείωση.

In the Cretan mountain of Idi (Psiloreitis) at about 1500 metres height, the Idaion Cave is found. The place that according to the Hellenic Tradition God Zeus was raised.
Inside Idaion Cave the Philosophers Plato and Pythagoras and the Seer Epimenides were initiated, as this was a sacred cave wherein initiations and purifications took place.
In the famous Platonic work "The Laws" three Greek Sages participate: Athinaios (who was Plato himself from Athens), Kleinias (from Knossos, Crete) and Megillos (from Sparta, Lakedaemonia). They set out from the coastal city of Knossos in Crete and they head towards the Idaion Cave.
Knossos owing to its proximity with the sea represents the domain of "Becoming" (Γίγνεσθαι in Greek) and the Idaıon Cave or Ideas Cave as a mountain interland, the domaın of "Being" (Είναι in Greek).
The three sages travel through the magnificenrt Cretan forests and following the Sun's course reach their destination, the Idaion Cave, while philosophizing during their march.
Their Sunwise course symbolizes the course of the soul towards the light and completion.